愤怒是积极的悲伤，悲伤是消极的愤怒。

 

那些未被表达的情绪永远不会真正消失，它们只是暂时被埋葬，待有朝一日以更丑恶

的形式爆发。——弗洛伊德

通常，我们对外界的不满会做出两种反应，一种是愤怒，一种是悲伤。无论是愤怒还是悲伤，它们都只不过是一种负面情绪，仅此而已。

什么是情绪？情绪就是念头的产物。那念头又是什么？念头就是我们透过眼、耳、鼻、舌、身、意对外界一切事物产生了认识以后，对外界刺激作出的反应。

这些重复的反应形成并加深着记忆。我们每重复一次同样的行为，记忆的痕迹就会加深一次，重复得越多，痕迹就越深刻，这些记忆痕迹，就体现在我们的惯性思维和日常的行为模式中。我们的感受、语言、行为等等一切，都围绕着记忆运行。

就像黑胶唱片的沟槽一样，只要唱针放在上面，唱片就会自动播放。

我们大都以为念头是一个一个间断的东西，但实际上，它就像一条流动的小溪。每一天，都有成千上万的念头在我们的脑海中此起彼伏，相续不断。

2005年，美国国家科学基金会（National Science Foundation）发表的一篇文章显示，普通人每天会在脑海里闪过1.2万至6万个念头，而我们能意识到的念头，只是其中极少的一部分。在所有这些念头中，有80%的念头都是消极的。

如果我们无法深入地观察这些念头，就会被记忆所驱使，尤其是那些没有被意识到的负面情绪。有些人常常会因为一点点小事就大发雷霆，愤怒与仇恨的种子不断长大，仇恨记忆的沟壑也越来越深，记忆越强，行为就越难改变，这就是业力的束缚和因果循环。

情绪本身并不是问题，不被觉知和被压抑的情绪才是问题。

如果我们仔细观察婴幼儿，就会发现，当我们拿走他手中的玩偶时，他会生气大哭（情绪来了），接着把玩偶再给他，虽然他的脸上还挂着泪水，但是又会开心的笑起来（情绪走了），照样拿回玩偶开开心心的继续玩。之前有生气吗？哭了吗？闹了吗？他早忘了，他根本没给那些情绪在自己身体中停留的机会，他根本没往心里去，他只是回应着那些情绪，仅此而已。

这就是活在当下最好的、活生生的例子。我们常说“巨婴”这个词，其实，我们绝大多数活得像“巨婴”的人，反而连婴儿都不如。因为除了身体上的限制之外，婴儿比我们活得更像一个真正的生命。

他们始终活在当下，该哭哭，该笑笑，该玩玩，该闹闹......一切情绪——好的坏的（喜怒哀乐）全部从他们的身体中毫无摩擦地通过，就像褪去的海浪，这就是生命的真谛。

但我们不同，我们之所以沉闷乏味、毫无生气、充满矛盾、陷入悲伤和愤怒，正是因为缺失了让情绪该来就来、该走就走的能力。

我们不给情绪通过身体的余地，因此它们便不再像海浪般有来有去，而是持续地累积在一起，从而变成一个我们执着的核心。

一旦我们开始执着，能量便无法通过我们的身体，它会积聚在我们的身体中，成为负担、成为痛苦、成为身体或精神的疾病......

美国著名的心理咨询家、医学博士、著名内科医生约翰·辛德勒（John A. Schindler）在他的书——《病由心生》中写道，“76%的疾病都是情绪性疾病”。

不被觉察的情绪通常会透过身体上的病痛向我们发出求救的信号，然而绝大多数时候，因为我们没有或缺少觉知，所以无法接收到身体向我们发出的信号。

那些累积起来的被压抑的情绪，逐步让我们失去理智，让事情变得失控。即使还没有达到暴怒的程度，我们的言行举止中也始终都带着愤怒的影子，我们始终处于愤怒的状态之中，伺机而动，总是在等待一个导火索点燃自己的愤怒，即使一点点鸡毛蒜皮的事情也会引发我们的暴跳如雷。这样，我们就能理所当然地对自己和外界说：“我实在忍无可忍......”了。

这一切，我们都可能从未察觉。

当丈夫职场失意，经常被上司数落，不得不忍气吞声黑着脸回家时，会将压抑的愤怒发泄到妻子身上；

当妻子常常不得不对泄愤的丈夫忍气吞声时，就将愤怒发泄到孩子身上；

当孩子常常不得不承受无缘无故的愤怒，又不敢做出反抗时，就会将愤怒转移到物体或比他更渺小的东西之上......

我常常见到三五岁的孩子以暴力的态度对待小动物，或者暴力地撕扯鲜花和树叶，抽打街边或公园的树木，而他们的父母却对此行为毫无觉知。

我们可能都正处于这个循环链中的某一个环节却不自知。我们没有意识到一切都只是因为某个坏情绪的延续，我们没有给它通过自己身体的机会。

久而久之，我们每个人的心中都不知不觉地埋下了愤怒的种子，浑然不觉地滋养它长大。于是，我们造就出了一个愤怒的社会。

悲伤亦是如此。当我们不再让悲伤通过自己时，它便会安心地住在这个身体里，成为“我”的一部分，最终，它会完全成为“我”。

愤怒或悲伤本身，并没有问题，从某种程度上来讲，它证明我们还活着，还感受着。但问题是，我们不想要这些情绪，这就变成了一个问题。

生命是包容一切的存在，如果我们能透过观照觉知，生命就是完整的。否则，一个不完整的生命，又怎会有幸福可言呢？

我们总是设法摆脱自己不想要的，我们越是如此，就越是无法摆脱。让我们一起来玩个游戏：

现在，请大家闭上眼睛，不要去想”柠檬“这个水果；不要去想柠檬鲜亮的柠檬黄色；不要去想用手触摸柠檬皮的感觉；不要去想柠檬散发的香气；不要去想柠檬被切开时顿时散发的在空气中的清新；不要去想舌尖碰触柠檬汁的酸涩......

好了，现在我们的脑海中印象最深刻的是什么？当然是柠檬。也许有人会极力把柠檬想象成西瓜或桔子，但我们不得不承认，柠檬的影子还是会不时地跳出来，更加清晰的印在我们的脑海中。

每一次我们脑海中的“不想要”的，其实都是换了一种方式吸引那个“不想要”的东西。这就是我在吸引力法则中提到的，宇宙只会回应我们的念头，它才不会理你是不是想要与否。但是，如果我们了解吸引力法则，掌握了和宇宙频率相同的思维模式，宇宙自然就会满足我们的一切愿望了。

业力之所以难以打破，是因为我们在累积了生生世世的业力记忆的驱使下，早已形成了属于自己的惯性思维和行为模式。在还没有学会自我观照的情况下，我们又不断创造着新的业力，所以才倍显困难。

可是，既然是念头，它就是一股会来也自然会走的能量，就像海浪卷起的裙边一样，总会褪去。

我们需要做的，只是让自己学会安静下来，去观察，像观察海浪一样地观察情绪，渐渐地，头脑和身体都会处于静止状态。

业力既是记忆，也是行为。记忆和行为彼此成就着。只要我们还被记忆支配着，它就必然会驱使我们做出行为。

我们平时所做的大多数活动都是无意识的，如果我们想让其变得有意识，就需要观照自己的思想和行为。从无意识的活动到有意识的觉知，这中间有一段空白，而这个空白可以用觉知填满，方法就是用静止替代行动。

只有当我们与记忆产生一定距离的时候，我们才能纯粹、安静地坐在那里，没有想法、没有情绪、也没有行动，只有觉知。

可是，如果我们看似坐在那里，但头脑中却不停地跳出这个想法，冒出那个念头，那么行动只是接下来的事情，或迟或早。

我们平时所做的一切，都是因为某个理由。我们想从中得到些什么，或者想对外界展示些什么，我们所做的一切不是在为自己做事，而是为了...去做，所以就很难坚持。

只要我们是为了...而做，或做自己认同的事，只要是经过了小我的头脑的衡量和计算，业力记忆就会加深，它的束缚就会更强；

但是，如果我们以一颗虔诚的奉爱之心去做，则截然不同。我不需要任何理由去做任何事情，我只是因为需要去做而做，这样的行为就不会增加业力的记忆，也不会受到业力的束缚。

我们与动物之间的存在之所以不同，是因为动物的存在大多是一种无意识的存在，而我们的存在是一种头脑的现象。在这个头脑现象中，99%是无意识的。

正如佛洛依德提出的冰山理论——人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。

唯一能使得那1%可以增长的方法，就是变得有意识。一旦我们可以变得100%有意识，那么我们就成了一个观照者，只有先成为一个观照者，我们才能有觉知的可能。

在觉知中，观照者消失了，行为消失了，主体消失了，自我中心的意识消失了，除了觉知，没有任何东西是存在的。觉知是整体，是无为，是超越头脑无意识的一种状态，它是灵性进展的终点。

这个世界上，其实并不存在一个愤怒的人，或一个悲伤的人。因为，“我”就是那个愤怒，就是那个悲伤。反之，“我”也可以成为那个喜悦，和那个爱。